El rock
and roll (también rock
'n' roll o rock
& roll),
en español rocanrol,1
es un género musical de ritmo marcado, derivado
de una mezcla de diversos géneros de música folclórica
estadounidense (doo
wop, rhythm
and blues, hillbilly, blues, country y western son
los más destacados) y popularizado desde los años 1950. El
cantante más representativo fue Elvis Presley; su guitarrista
más influyente, Chuck Berry; su pianista más importante, Jerry
Lee Lewis y sus bandas más representativas, Eddie
Cochran, Little Richard, Buddy Holly y Bill Haley
and The Comets, entre otros. La expresión rock
and roll ya
venía utilizándose en las letras del rhythm
and blues desde
finales de la década de 1930, pero fue el locutor
estadounidense Alan Freed quien comenzó a utilizarla para
describir el estilo
Desarrollo
y evolución
A
partir de los años 1960 tuvo un importante desarrollo y
evolución que se expresó a través de gran cantidad de bandas, de
ritmos y de estilos que lo convirtió en un fenómeno cultural y
musical que se extendió alrededor del mundo. Consiste en una
conjunción rítmica que se cimenta esencialmente sobre la música
negra. Su popularización sirvió para que muchos músicos pudiesen
expresarse y llegar a difundirse en medios locales y nacionales. Esa
es la historia de muchos rockers negros,
como el mismo Chuck Berry, quien plasma la realidad social de su
entorno en la canción Johnny
B. Goode. No
es si no a partir de los años 1960 cuando decae y deja de
ser el ritmo que representaba a los jóvenes rebeldes en los 50,
dando paso al género denominado rock o
música rock, que marcaría un hito entre la naciente generación
joven de los 60. Sin
embargo, de él nacieron distintos subgéneros como el rockabilly,
el doo
wop o
el hard
rock,
y fenómenos como el de los teen
idols o
las girl
groups,
estos últimos patrocinados principalmente por Phil Spector7
y de él han derivado géneros como el garage
rock,
el punk
rock,
el rock progresivo, el glam
rock, rock
gótico y, entre todos ellos, siguen existiendo elementos
comunes provenientes del rock
and roll.
Así, a algunos artistas de hard
rock como AC/DC y Mötley
Crüe les agrada definirse como músicos de rock
and roll,
para poner en evidencia su influencia musical.
Análisis
musical
En
sus inicios y en el estado menos evolucionado, el rock and
roll fue un estilo de música sin ninguna influencia
blanca, que se sirvió de las nuevas técnicas de amplificación
de guitarra para comenzar a darle el papel fundamental que lo
caracterizaría el resto del siglo. Aparte de la guitarra, la batería
y el piano fueron elementos igualmente fundamentales.
La
improvisación también juega un papel dentro del género, utilizando
la escala pentatónica con un par de alteraciones, lo que
pasará a ser conocido posteriormente como “escala de blues”.
La francmasonería o masonería es una institución de carácter iniciático, filantrópico, simbólico, filosófico, discreto, armónico, selectivo, jerárquico, internacional, humanista y con una estructura federal, fundada en un sentimiento de fraternidad. Afirma tener como objetivo la búsqueda de la verdad, el estudio filosófico de la conducta humana, de las ciencias y de las artes y el fomento del desarrollo social y moral del ser humano, orientándolo hacia su evolución personal, además del progreso social, y ejemplifica sus enseñanzas con símbolos y alegorías tradicionales tomadas de la albañilería y la cantería, más específicamente, del «Arte Real de la Construcción», es decir de los constructores de las catedrales medievales.
Aparecida en Europa entre finales del siglo XVII y principios del XVIII, la masonería moderna o «especulativa» ha sido descrita a menudo como "un sistema peculiar de moral, bajo el velo de alegorías y enseñado por símbolos". Se presenta a sí misma como una herramienta de formación, con un método particular que, basado en el simbolismo de la construcción, permite a sus miembros desarrollar su capacidad de escucha, de reflexión y de diálogo, para transmitir estos valores a su entorno.
La historia institucional de la masonería presenta numerosas disidencias, cuyas principales causas, con importantes matices y derivaciones, están relacionadas con la admisión de la mujer en las logias de hombres, la cuestión de las creencias religiosas o metafísicas, la naturaleza de los temas tratados o la forma de trabajar de las logias, así como con las bases sobre las que se fundamenta la regularidad masónica. La existencia de distintos puntos de vista sobre estos y otros temas ha dado lugar al desarrollo de distintas ramas o corrientes masónicas, que a menudo no se reconocen entre ellas.
Este es uno de sus signos:
ORIGEN
Algunos textos retrotraen el origen de la masonería a épocas de aún mayor antigüedad, y llegan a considerar como fundadores a distintas figuras bíblicas, como Tubalcaín, Moisés, Noé o el mismísimo Adán. Diversos autores han atribuido este origen a los constructores de las pirámides en el antiguo Egipto, a los Collegia Fabrorum romanos, a la orden de los Orden del Temple, la de los Rosacruces o a los humanistas del Renacimiento.
Aún así, su origen más plausible lo encontramos en la Carta o Estatutos de Bolonia, redactado en 1248, son el documento masónico original más antiguo que se conoce. Trata de aspectos jurídicos, administrativos y de usos y costumbres del gremio.
CORRIENTES PRINCIPALES
Corriente anglosajona
La corriente que se denomina anglosajona está encabezada por la Gran Logia Unida de Inglaterra y a ella se adscriben las principales obediencias, por lo que a número de miembros se refiere, de las Islas Británicas, Estados Unidos, los países de la Commonwealth, Iberoamérica y parte de la Europa continental, incluida España. Basándose en su interpretación de la tradición masónica y, en particular, de las Constituciones de Anderson, las obediencias y logias de esta línea establecen los siguientes criterios de regularidad:
La creencia en una deidad o en un ser supremo (solo uno), que puede entenderse como un principio no dogmático, como un requisito imprescindible a sus miembros.
Los juramentos deben realizarse sobre el llamado Volumen de la Ley Sagrada, generalmente la Biblia u otro libro considerado sagrado o símbolo de lo trascendente por el que realiza el juramento. La presencia de este Volumen de la Ley Sagrada, la escuadra y el compás son imprescindibles en la logia.
No se reconocía la iniciación masónica femenina ni se aceptaba el contacto masónico con las logias que admitan a mujeres entre sus miembros, aunque hay organizaciones asociadas en los Estados Unidos que están abiertas a las mujeres, pero no son reconocidas en Gran Bretaña o Irlanda (véase rito nacional mexicano).
Están expresamente prohibidas las discusiones sobre política y religión (a pesar de que sí se estudian ambos temas), así como el posicionamiento institucional sobre estos aspectos.
Masonería regular continental
La corriente que se denomina liberal o adogmática tiene su principal exponente mundial en el Gran Oriente de Francia. Es la principal corriente, por lo que a número de miembros se refiere, enFrancia,Áfricafrancófona y algunos países de laEuropacontinental, y a ella se adscriben muchas obediencias en todo el mundo, en especial enIberoaméricay laEuropacontinental, incluyendo, en particular, a las obediencias femeninas y mixtas. No se basa en un estándar de regularidad establecido, sino que mantiene como referente el reconocimiento compartido de unos valores, modelos rituales y organizativos que, por tradición, se consideran esencialmente masónicos. Por este motivo, presenta una mayor variedad de formas concretas de organización, cuyas principales características, que no tienen que darse simultáneamente, son:
El principio de libertad absoluta de conciencia. Admite entre sus miembros tanto a creyentes como a ateos y los juramentos pueden realizarse, según las logias, sobre el Libro de la Ley (las Constituciones de la Orden) o sobre el Volumen de la Ley Sagrada, en ambos casos junto a la escuadra y el compás.
El reconocimiento del carácter regular de la iniciación femenina. Las obediencias pueden ser masculinas, mixtas o femeninas.
El debate de las ideas y la participación social. Las logias debaten libremente incluso sobre cuestiones relacionadas con la religión o la política, llegando, en determinadas ocasiones, a posicionarse institucionalmente sobre cuestiones relacionadas con esos aspectos.
EXCLUSIÓN/INCLUSIÓN DE LA MUJER
En el siglo XVIII, cuando surgió la masonería especulativa o moderna, la mujer no estaba ni económica ni social ni políticamente emancipada. En las Constituciones de Anderson, de 1723, no se la tuvo en cuenta. Pero las mujeres no quisieron permanecer indiferentes a las realizaciones de las asociaciones masónicas. En 1730, solo cinco años después de la aparición de la masonería especulativa en Francia, comenzaron a realizarse gestiones para que fuesen aceptadas en la institución. El 10 de junio de 1774, el Gran Oriente de Francia había tomado bajo su protección, en una Asamblea General, la masonería de adopción. Se trataba de logias formadas por mujeres bajo la tutela de los masones varones. El 11 de marzo de 1775, el marqués de Saisseval, ayudado por otros hermanos, formó la Logia El Candor. Su primera gran maestra fue la duquesa de Bourbon, a la que siguieron la princesa de Lamballe (1780), la emperatriz Josefina (1805), madame de Vaudemont (1807) y madame de Villete (1819), amiga personal de Voltaire.
Ya en la segunda mitad del siglo XIX, el 14 de enero de 1882, en la localidad de Le Pecq (Francia), la Logia Los Librepensadores inició a una escritora y conocida militante a favor de los derechos de la mujer, Marie Deraismes, quien el 4 de abril de 1893 creó, junto con el senador Georges Martin, la Gran Logia Simbólica Escocesa de Francia Le Droit Humain (El Derecho Humano). Esta logia daría origen a la Orden Masónica Mixta Internacional "El Derecho Humano". El Derecho Humano extendió rápidamente su acción en el mundo, y perteneció a la misma Annie Besant, célebre feminista inglesa y secretaria de la Sociedad Fabiana, antecesora del Partido Laborista de Inglaterra.
A lo largo del siglo XIX y principios del XX, la masonería de adopción fue desapareciendo y transformándose en masonería femenina, especialmente con el surgimiento, el 21 de octubre de 1945, de la Unión Masónica Femenina de Francia, que culminó, en 1952, con la creación de la Gran Logia Femenina de Francia, que irá extendiendo la masonería integrada por mujeres en el resto de la Europa continental y de América Latina. Todavía algunas organizaciones masónicas masculinas siguen considerando «irregular» la presencia de mujeres en la masonería, si bien hoy existe un alto nivel de integración en la mayoría de los países, a partir de la existencia de organizaciones masónicas mixtas o femeninas (véase rito nacional mexicano). Estas organizaciones son, por lo demás, plenamente aceptadas por las obediencias masculinas de la corriente masónica liberal.
CRÍTICAS A LA MASONERÍA
Desde su surgimiento, la masonería ha sido considerada por no pocas personalidades e instituciones como una asociación peligrosa, por su carácter secreto. Muchos la ven como «una sociedad secreta de corte esotérico y ocultista que busca destruir la civilización cristiana y la Iglesia católica».
Disposiciones contrarias al catolicismo y a otras órdenes religiosas
También se ha criticado a las logias del Gran Oriente de España por proponer a las Cortes Constituyentes de la República que incluyesen en la Constitución de la República diversas disposiciones, entre otras:
Romper las relaciones diplomáticas con el Vaticano.
Prohibir manifestaciones de índole religiosa en la calle.
Incautación de los bienes de la Iglesia dedicados a la beneficencia.
Nacionalizar todos los bienes de las órdenes religiosas.
Expulsar o exclaustrar a todos los religiosos de ambos sexos.
Incapacitar legalmente a los sacerdotes para la enseñanza, entre otros.
La figura de Dios: el Gran Arquitecto del Universo
Uno de los temas que se critica a la francmasonería es la figura de Dios. El Gran Arquitecto del Universo (figura equivalente a Dios en muchas de las formas de practicar la masonería) está sujeto a discusión según las diferentes líneas de pensamiento acerca de su existencia y si este es un dogma o no que debe establecerse en una logia. A pesar de que existe cierta uniformidad en establecer como regularidad masónica su creencia y se acepta su discusión como parte de la iniciación para la búsqueda de la verdad, hay sin embargo ritos específicos que practican la masonería sin necesidad de recurrir a una figura divina: es el caso, por ejemplo, del Rito Nacional Mexicano, en cuya liturgia, dedica sus trabajos «Al triunfo de la verdad y al progreso del género humano», y no, como el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, «A la gloria del Gran Arquitecto del Universo».
Por otro lado, la aceptación de la regla de los doce puntos en sus generalidades, a pesar de las corrientes más liberales para flexibilizarla en ciertos aspectos, igualmente adopta la existencia de dogmas implícitos en lo que se considera sagrado dentro de su hermética: símbolos, vestimentas, grados, relaciones y ritos (aun prescindiendo de un Dios dogmático). Al existir cuestiones sagradas dentro de un cuerpo de conductas afines a sus creencias, se establece por lo tanto a la francmasonería como un culto pararreligioso (los masones asisten a sus templos, tienen castigos morales, entregan dinero, estudian sus símbolos, aprenden sus ritos, se imponen una filosofía y disciplina sagradas y desarrollan una relación entre sus integrantes) dentro del tejido religioso y social habitual. Esto significa que los integrantes de la masonería no excluyen, por lo menos en principio y en la práctica de su culto, creencias religiosas similares a las habituales. Se le critica que esta práctica termina fomentando una doble vida en las personas por su inherente secretismo, cuando se adopta finalmente como estilo de vida.
MASONERÍA MODERNA
La masonería actual no puede considerarse una sociedad secreta, sino discreta, en razón a la apertura de diversas logias en todo el mundo, que muestran incluso los ritos que se consideraban secretos. La masonería es una institución constituida horizontalmente, las logias son autónomas y solo obedecen en ciertos aspectos ritualísticos y administrativos a sus referentes nacionales. No existe un órgano o institución que represente u organice a la masonería mundial o universal, ya que existen diferencias substanciales e incluso irreconciliables entre un rito y otro, entre una obediencia y otra, entre un país y otro, incluso entre una logia y otra de la misma obediencia y localidad, al punto de afirmar con toda certeza que no existe la masonería como organización global y estructurada mundialmente, lo que desvirtúa por completo y definitivamente la idea de la conspiración masónica.
La masonería actual es considerada una escuela iniciática (espiritual) y moral, que persigue el desarrollo del individuo para el bienestar de la humanidad, que solo es posible conseguir mediante el estudio científico y moral de las cosas, con la finalidad de conocerse a sí mismo. Estos estudios se desarrollan dentro de las logias y con fines educativos en todos los aspectos humanos; los métodos de enseñanza se desarrollan en un primer momento utilizando las herramientas de mitos y símbolos de la antigüedad, y en uno posterior, mediante las ciencias o artes liberales (trívium y quadrivium), cuya enseñanza fue perseguida en diversos momentos históricos.
Todas las creencias religiosas/espirituales (incluso, en algunas logias o en algunos ritos, la ausencia de creencia) y todas las posiciones políticas se aceptan en la masonería, y no son temas de discusión en las logias, ya que el respeto y la tolerancia es un principio elemental de la masonería, lo que elimina cualquier controversia entre la masonería, la religión y los grupos políticos. Por otra parte, existen diversas organizaciones secretas u ocultas a las que se les atribuye un carácter masónico, que en realidad no tienen; de ahí que las diversas ideas, interpretaciones y expresiones negativas contrarias a la masonería se consideren meras reminiscencias históricas, expresiones sin fundamento y desconocimiento absoluto de la institución al día de hoy.
Si los amantes del cine de velocidad y coches temían por la continuación de la saga A todo gas tras la muerte de Paul Walker, que no se preocupen, porque aquí da inicio otra posible franquicia dispuesta a desbancar a la anterior y, además, con otro héroe al volante de moda, Aaron Paul, con ese punto justo entre el macarrismo de Jason Statham, la pose cool de Ryan Gosling y un toque poligonero que le sienta estupendamente.
Need for Speed está basada en uno de los videojuegos de carreras más importantes de los noventa en el que se podían pilotar virtualmente algunos de los automóviles más potentesdel mercado, con la opción además de poder tunearlos al gusto del consumidor.
Este esquema básico es, por supuesto, el que toma su adaptación cinematográfica, llevada a cabo por Scott Waugh, un experto real en el tema ya que ha trabajado como especialista en películas como xXx o Torque: Rodando al límite,antes de pasarse a la realización con películas tan patrióticas y masculinas como Acto de valor. Ahora continúa en su senda de aportar adrenalina y testosterona al personal con esta película en la que la acción se sitúa como la máxima protagonista. La acción y los coches, por supuesto. Un auténtico escaparate de maravillas del motor para aquellos que sepan apreciarlo, capaz de situar en éxtasis a más de uno no solo gracias el espectáculo a la hora de comprobar las virtudes que pueden alcanzar en las carreras que trufan la película, sino además, gracias al despliegue de virguerías que pueden llegar a hacer sus conductores con ellos.
Pero más allá de motores a pleno rendimiento, de tubos de escape atronadores y competitividad en el asfalto, Need for Speed consigue trascender gracias a la personalidad de Aaron Paul que, como decíamos, tiene el carisma suficiente como para ser el único elemento humano en esta película que es capaz de sobresalir por encima de la propia exhibición mecánica a la que está orientado el disfrute del film.
Por lo demás, la película adolece de una trama ramplona únicamente justificada para llegar a las carreras que la vertebran, de manera que estos interludios llegan a pecar de demasiado largos e innecesarios. Venganza, pundonor, sacrificio y espíritu kamizake. Y mucha adrenalina y gasolina para quemar la carretera. Eso, al fin y al cabo, es lo que realmente importa aquí.
A favor: La química entre Aaron Paul e ImogenPoots. Y las carreras de coches, claro.
País: Estados Unidos
Año: 2015
Duración: 137 minutos
Géneros: Acción, aventuras, crimen, romance, suspense y drama
Trailer:
Opinión personal
Si te gusta la saga, te encantara esta película. Acción y emoción en esta entrega, tiene escenas que se escapan un poco a la realidad pero aun así no te deja indiferente.
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